Путешествие из тьмы греха: как жителям Тверской области правильно провести Великий Пост

О традициях подготовки к Пасхе Tverigrad.ru рассказал тверской священник Антоний Русакевич.

23 февраля, сразу после празднования проводов зимы — Масленицы — начинается Великий Пост, который продлится вплоть до Пасхи — Светлого Христова Воскресения. Великий Пост достаточно строгий, не все могут его выдержать. Это время покаяния и воздержания. О значении и истории этого Поста читайте ниже, а пока расскажем вам о том, как его правильно соблюдать. Об этом Tverigrad.ru поговорил с настоятелем тверского храма апостола и евангелиста Луки священником Антонием Русакевичем, известным по всей России как священник-блогер, Позитивный батюшка.

— В православной традиции, унаследовавшей и систематизировавшей монашеский аскетический опыт, постная дисциплина регламентирована Церковным Уставом (Типиконом) с почти научной точностью. Пищевое воздержание превращается в сложную систему, где каждый день имеет свою степень строгости. Пост начинается и завершается наиболее напряженно: на первой седмице и в Страстную седмицу предписано сухоядение. Из рациона исключаются все продукты животного происхождения — мясо, молоко, яйца, животные жиры. В течение остальных недель система циклично меняется: в понедельник, среду и пятницу — строгое сухоядение, холодная пища без растительного масла один раз в день вечером; во вторник и четверг — горячая пища без масла также один раз вечером; в субботу и воскресенье — послабление, разрешается растительное масло и немного виноградного вина два раза в день (кроме Великой субботы). Эта градация следует литургическому ритму, где среда и пятница — дни воспоминания предательства и Распятия. Особые указания касаются праздников: рыба разрешается лишь дважды — на Благовещение Пресвятой Богородицы (если оно не выпадает на Страстную седмицу) и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу рыба не вкушается, но дозволяется икра как символ грядущей радости и новой жизни. В Великую пятницу Устав предписывает полное воздержание от пищи, а в Великую субботу допускается однократный прием сырой пищи с вином вечером, хотя многие верующие не едят до наступления Пасхи. Если в пост случится память особо чтимых святых, бывают послабления: в понедельник, вторник и четверг разрешается горячая пища с растительным маслом, в среду и пятницу — горячая пища без масла, но с вином,

— объяснил отец Антоний.

Священник предупредил, что важно помнить, что эта строгая, иерархичная система преследует одну цель: не навредить здоровью, но обуздать телесные потребности, чтобы сделать ум более чутким, волю более крепкой, а сердце более открытым для молитвы и внутреннего делания.

— Пост — это не диета, а духовное упражнение. И если состояние здоровья, возраст, тяжелый труд или иные объективные обстоятельства не позволяют соблюсти все строгости в полноте, не следует смущаться и отчаиваться. Суть поста не в истощении тела, а в обуздании страстей, возделывании духа и укреплении воли. Господь желает милости, а не жертвы, и не человек для субботы, а суббота для человека. Лучше определить вместе с духовником ту меру воздержания, которая будет посильной, и сосредоточиться на главном: воздержании от злых слов, гнева, осуждения, суетных развлечений и всего, что удаляет нас от Бога. Уделить больше времени молитве, чтению Священного Писания, делам милосердия и примирению с ближними. Пусть даже умеренное телесное воздержание станет основой для ревностного духовного труда, чтобы, очистив сердце и укрепив веру, с радостью и миром в душе встретить Светлое Христово Воскресение,

— говорит Позитивный Батюшка.

Смысл и значение Великого Поста

Отец Антоний рассказал, что Великий Пост, который в церковной традиции называют Святой Четыредесятницей, — это особое время в жизни христианина. Само название отсылает нас к евангельскому событию: сорок дней провел Иисус Христос в пустыне в посте и молитве перед тем, как выйти на общественное служение (Мф. 4:1–2). Но мало кто знает, что изначально пост перед Пасхой имел совсем другую причину. В Древней Церкви крещение принимали не в младенчестве, а во взрослом возрасте — и готовились к этому таинству по три года. Крестили обычно на Пасху. И все уже крещеные христиане в последние недели перед праздником начинали поститься вместе с теми, кто готовился войти в Церковь. Это был акт солидарности, общее делание. Когда в IV–V веках христианство стало государственной религией, крестить начали с младенчества, и институт подготовки взрослых (оглашения) исчез. Но пост остался — теперь уже как время покаяния и духовного труда для всех верующих.

Первоначально смысл поста был не в том, что можно есть, а в том, когда. Христиане не вкушали пищу до трех часов дня — времени крестной смерти Спасителя. А после трех садились за обычную трапезу. Никакого деления на «скоромное» и «постное» не существовало. Но к V веку под влиянием монашеской традиции стали появляться пищевые ограничения. Подражая пустынникам, миряне переходили на хлеб, овощи и бобовые. Мясо постепенно исчезло из рациона. Рыба же долго оставалась разрешенной: она была древним символом Христа (греческое слово ΙΧΘΥΣ расшифровывалось как «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель»), да и вода, в отличие от земли, не подверглась проклятию после грехопадения. Интересно и отношение к субботе с воскресеньем. Святитель Иоанн Златоуст называл их «днями отдыха от поста», но со временем ограничения распространились и на них, хотя и в смягченном виде. Так сложилось, что Православные Церкви восприняли строгий монашеский подход к посту. Западная традиция, напротив, со временем сильно смягчила дисциплину. Но главное для всех христиан остается неизменным: Четыредесятница — это время покаяния, молитвы, милосердия и борьбы с духовной праздностью.

Великопостное богослужение во всех традициях устроено так, чтобы пробудить в человеке чувство покаяния и настроить на духовное возрастание. Это подготовка к главному — к Пасхальной тайне страданий, смерти и воскресения Христа. В Православной Церкви каждое воскресенье поста имеет свою тему, и они выстроены в смысловую лестницу: второе воскресенье — память святителя Григория Паламы, учителя безмолвной молитвы; четвертое — преподобного Иоанна Лествичника, описавшего восхождение к Богу; пятое — преподобной Марии Египетской, образ покаяния для всех. А в середине поста, в третье воскресенье, — Крестопоклонная неделя. Крест выносят в центр храма, чтобы напомнить: цель поста — не самосовершенствование, а сораспятие Христу, чтобы и воскреснуть с Ним. Создает настроение и внешняя строгость: в храмах гаснут свет, убирают цветы, облачения становятся темными. В будни не служат молебны и панихиды, не венчают. Богослужения становятся продолжительнее, наполняются покаянными песнопениями, частыми земными поклонами и чтением Великого канона Андрея Критского Эта внешняя строгость — не культивирование уныния, а мощный литургический прием, помогающий верующему войти в себя, отсечь суету и шум мира, чтобы услышать голос совести и обратиться к главному — работе по очищению сердца.

Великий Пост, пройдя через века сложного исторического и литургического становления, остается для миллионов верующих не просто традицией, а живым, ежегодно повторяемым путешествием из тьмы греха и рассеянности к свету истинной свободы и Пасхальной радости.